حدیث روز
امام علی (ع) می فرماید : هر کس از خود بدگویی و انتقاد کند٬ خود را اصلاح کرده و هر کس خودستایی نماید٬ پس به تحقیق خویش را تباه نموده است.

افزونه جلالی را نصب کنید. 4 ذو الحجة 1443 Tuesday, 5 July , 2022 ساعت ×
پ
پ

در میان اندیشه‌ها و مذاهب اسلامی، فقط “معتزله” معتقدند که “بهشت و جهنم خلق نشده‌اند و در قیامت خلق خواهند شد”! و اعتقاد راسخ و یقینی شیعه، به صورت مستدل و مستند بر این است که هر دو خلق شده‌اند.

 

دلایل عقلی:

۱- خداوند علیم و حکیمی که انسان را با هدف خلق کرده و برای گذری تکاملی به این جهان فرستاده است، یقیناً مقصد و جایگاه نهایی او را نیز به صورت حقیقی و واقعی معین و خلق نموده است.

۲- از انسان خواسته شده تا بهشت و جهنم را بشناسد؛ مگر می‌توان چیزی را که وجود ندارد شناخت؟! خداوند متعال نفرموده: چیزی را که هنوز خلق نکرده‌ام و در آینده خلق خواهم کرد را بشناسید!

۳- آدمی، نسبت به چیزی که هنوز خلق نشده [نه این که هنوز نیامده و یا به آن نرسیده] و چیزی که وجود حقیقی و واقعی ندارد، نه امید دارد، نه ترس، و نه محبت و نه بغض و دشمنی.

به قول حکما و عرفایی چون حضرت امام خمینی رحمه الله علیه (مضمون): «عشق حقیقی و عاشق حقیقی، دلیل بر وجود معشوق حقیقی می‌باشد»؛ بنابراین، اگر بهشت و جهنمی وجود خارجی نداشت، آدمی نه این را دوست می‌داشت و نه از آن بدش می‌آمد؛ نه امید رسیدن به بهشت را داشت و نه از رفتن به جهنم می‌ترسید، بلکه هر دو برایش موهوم بود.

۴- از انسان خواسته نشده تا به سوی ناکجاآباد حرکت کند تا بعد ببیند که چه می‌شود؟! بلکه خواسته شده تا از آتش غضب الهی در جهنم فاصله بگیرد و در صراط مسقیم به سوی بهشت الهی در حرکت باشد؛ پس نمی‌شود از چیزی که وجود خارجی ندارد فاصله گرفت و به سوی چیزی رفت که آن نیز وجود خارجی ندارد!

قرآن مجید:

خداوند در آیات متعددی در قرآن کریم، تصریح نموده که بهشت و جهنم وجود دارند. همگان بدون استثنا از جهنم عبور می‌کنند، اما برای مؤمنان سرد و خاموش است؛ و جهنم از هم اکنون بر کافران احاطه دارد و بالتبع مؤمنان در مراتب بهشتی سیر می‌کنند، اما اینجا پرده‌ها مانع از دیدن و درک حقایق می‌گردد، ولی در روزی که اسرار بیرون می‌ریزد «یَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ»، حقیقت همه چیز را با تمام وجود می‌بیند و درک می‌کند.

جهنم:

«إِنَّ الَّذِینَ یَکْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْکِتَابِ وَیَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِیلًا أُولَئِکَ مَا یَأْکُلُونَ فِی بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا یُکَلِّمُهُمُ اللَّهُ یَوْمَ الْقِیَامَهِ وَلَا یُزَکِّیهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِیمٌ» (البقره، ۱۷۴)

ترجمه: کسانى که کتمان مى‌کنند آنچه را خدا از کتاب نازل کرده، و آن را به بهاى کمى مى‌فروشند، آنها جز آتش چیزى نمى‌خورند؛ (و هدایا و اموالى که از این رهگذر به دست مى‌آورند، در حقیقت آتش سوزانى است‌) و خداوند، روز قیامت، با آنها سخن نمى‌گوید؛ و آنان را پاکیزه نمى‌کند؛ و براى آنها عذاب دردناکى است.

«یَسْتَعْجِلُونَکَ بِالْعَذَابِ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِیطَهٌ بِالْکَافِرِینَ» (العنکبوت، ۵۴)

ترجمه: و شتابزده از تو عذاب مى‏‌خواهند و حال آنکه جهنم قطعاً بر کافران احاطه دارد.

بهشت:

در براهین عقلی، بیان شد که از ما خواسته شده تا به سوی بهشت حرکت کنیم، پس وجود دارد:

«سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَهٍ مِنْ رَبِّکُمْ وَجَنَّهٍ عَرْضُهَا کَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِینَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِکَ فَضْلُ اللَّهِ یُؤْتِیهِ مَنْ یَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِیمِ» (الحدید، ۲۱)

ترجمه: پیشی بگیرید به سوى آمرزشى از پروردگارتان و بهشتى که وسعت آن مانند وسعت آسمان و زمین است و براى کسانى که به خدا و پیامبرانش ایمان آورده‌اند آماده شده است این فضل خداست که آن را به هرکه بخواهد مى‌دهد، و خدا داراى فزون بخشى بزرگ است.

●- دقت شود که نه فقط دستور حرکت به سمت یک هدف حقیقی و موجود داده است، بلکه می‌فرماید: «آماده شده است»، نه این که آماده خواهد شد.

احادیث و روایات:

احادیث بسیار متقنی از پیامبر اکرم صلوات الله علیه و آله درباره دیدن بهشت و جهنم در معراج وجود دارد که در منابع شیعه و سنّی ثبت شده است. از جمله فرمودند:

«چون وارد بهشت شدم، فرشتگانی را دیدم که به ساختن قصرهایی مشغول بودند. گاهی نیز از کار باز می‌ایستادند، راز آن را جویا شدم، گفتند: منتظرند تا نفقه [مصالح از دنیا] برسد. پرسیدم: این نفقه چیست؟ گفتند: آن گفتن «سُبْحَانَ اللهِ، وَالحَمْدُ لِلهِ، وَلَا إِلهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَکْبَرُ» از سوی مؤمن است»؛ هر گاه مؤمن این ذکر را ادامه دهد، ما مشغول ساختن می‌شویم و هرگاه متوقف شود، ما از ساختن دست می‌کشیم. (بحار الانوار، ج۸، ص ۱۷۷)

امام صادق علیه السلام فرمودند:

«لیسَ مِن شِیعَتِنا مَن أنکَرَ أربَعهَ أشیاءَ: المِعراجَ ، و المُساءَلَهَ فِی القَبرِ ، و خَلقَ الجَنَّهِ وَ النارِ ، وَ الشَّفاعَهَ» (بحار الانوار، ج۸، ص ۱۹۷)

ترجمه: شیعه ما نیست کسى که چهار چیز را انکار کند : معراج ، سؤال قبر ، آفریده شدن بهشت و دوزخ، و شفاعت.

نکته:

اگر چه “نامه اعمال”، حقیقتی است که وجود دارد و هیچ کاری، هر چند یک چشم بر هم زدن و یا یک کلمه از گفتار [اگر چه مزاح و شوخی و … باشد] از قلم نمی‌افتد، چنان که فرمود:

«أَمْ یَحْسَبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ بَلَى وَرُسُلُنَا لَدَیْهِمْ یَکْتُبُونَ» (الزّخرف، ۸۰)

ترجمه: آیا آنان مى‌پندارند که ما اسرار نهانى و سخنان درگوشى آنان را نمى‌شنویم ؟ آرى، رسولان (و فرشتگان) ما نزد آنها هستند و مى‌نویسند!

اما، نکته اینجاست که کار به همین نوشتن در کتاب اعمال ختم نمی‌شود، بلکه با هر کاری و هر کلامی، چیزی به وجود می‌آید که یا “نور” است و یا “نار”؛ و آدمی در قیامت با همین وجودهای حقیقی و صورت‌های حقیقیِ محشور می‌گردد.

امام صادق علیه السلام، به نقل از پیامبر اکرم صلوات الله علیه و آله فرمودند:

«کسی که “سُبحانَ الله” گوید،خداوند نهالی در بهشت برای او غرس می‌کند [البته نهال بهشتی که توصیفش در آیات و روایات آمده است]، و کسی که “الحَمدُ لله” گوید، درختی برای او می‌کارد و کسی که “اللهُ اَکبَر” بگوید، درختی برای او غرس می‌کند». مردی از قریش گفت: «یا رسول الله! پس ما در بهشت، درختان فراوانی (باغ‌هایی) داریم»، ایشان فرمودند: «آری، لیکن مواظب باشید آتشی نفرستید که همه را بسوزاند» (بحار الانوار، ج۸، ص ۱۸۷)

●- بنابراین، بهشت و جهنم خلق شده‌اند که چنین اتفاقاتی در آنها واقع می‌شود و برای اهل یقین، از همین دنیا قابل دیدن می‌باشند. البته نه با چشم سر که فقط ماده و جرم را می‌بیند! چنان که سایر حقایق (عقل، عشق، نفرت، علم، براهین و …) را نیز با دیده‌ی سر (چشم مادی) نمی‌بیند.

ثبت دیدگاه

  • دیدگاه های ارسال شده توسط شما، پس از تایید توسط تیم مدیریت سایت اسلام اصیل، منتشر خواهد شد.
  • پیام هایی که حاوی تهمت یا افترا باشد منتشر نخواهد شد.
  • پیام هایی که به غیر از زبان فارسی یا غیر مرتبط باشد منتشر نخواهد شد.