آخرین مطالب
رویا رویی با خطرناک ترین طرح یهودی سازی در مسجد ابراهیمی
بولتون اولین شهردار مسلمان را منصوب کرد
مسجد جدید در «ساوت شیلدز» انگلیس ساخته می شود
گرامیداشت ماه بین المللی تاریخ مسلمانان در نیویورک
اتیوپی میزبان مسابقه جهانی حفظ قرآن با مشارکت ۵۰ کشور برای نخستین بار
افتتاح یک مسجد جدید در اسپانیا
ایران حامی آرمان فلسطین و آزادی قدس شریف است
بررسی وقایع ظلم به اهل بیت (علیهم السلام) در کتاب «المفصَّل فی حوادثِ اغتیالِ أئمَّهِ أهلِ البیت ع»
آرشیو » شبهات قرآنی - اسلام اصیل
می‌گویند بهشت و جهنم مکان و زمان نیستند، بلکه موقعیتی هستند که روح انسان در آرامش و یا عذاب فرار می‌گیرد
می‌گویند بهشت و جهنم مکان و زمان نیستند، بلکه موقعیتی هستند که روح انسان در آرامش و یا عذاب فرار می‌گیرد، و خداوند تنها برای اینکه این دو را مفهوم‌تر و قابل درک برای بندگانش بیان نموده باشد، از صفاتی چون باغ‌های بهشتی، آتش جهنم، رودهای روان و … استفاده کرده است. پاسخ این شبهه […]
ما الآن با سه خدا رو به رو هستیم: خدای عرفا، خدای فلاسفه و خدای متکلمین!
به سمت خدای واحد و احد بروید، نه به سمت خدای این و آن! خدای اهل بیت علیهم السلام نیز همان خالق یکتای بنده، شما، دیگران و عالم هستی می‌باشد – تفاوت در چگونگی شناخت‌هاست، نه خدایان متعدد. خطای نخست اینجاست که گمان شود، سه یا ده “مشیّ شناختی”، یعنی سه یا ده خدا؟! […]
اگر انسان‌ها می‌توانند به دیگران سود یا ضرر برسانند، پس چرا نباید به غیر از خداوند به کسی توکّل کرد؟
مسئله “توکل”، با مسئلۀ “اثر گذاری”، متفاوت است و نباید در ذهن خلط مبحث گردد. جهان هستی، یکپارچه است و از نظمی علیمانه، حکیمانه و مقتدرانه‌ای برخورد می‌باشد؛ نظام علیّ و معلولی بر این جهان حاکم است، پس، از یک سو بین تمامی اجزای عالم، ارتباط مستقیم و غیر مستقیم وجود دارد، از سویی […]
با توجه به آیه‌ی ۱۹۳ سوره‌ی آل‌عمران، آیا تنها شنیدن یک ندا و دعوت برای ایمان‌آوردن، کافی و منطقی است؟
«رَبَّنا إِنَّنا سَمِعْنا مُنادِیاً ینادی لِلْإیمانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّکمْ فَآمَنَّا رَبَّنا فَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَ کفِّرْ عَنَّا سَیئاتِنا وَ تَوَفَّنا مَعَ الْأَبْرارِ»؛[۱] پروردگارا، ما صدای منادی (تو) را شنیدیم که ما را به ایمان دعوت میکرد که: «به پروردگار خود، ایمان بیاورید»، و ما ایمان آوردیم؛ پروردگارا، گناهان ما را ببخش، و بدی‌های ما […]
دین و آبادی دنیا و آخرت
بنابر منطق قرآن آیا دینداری فقط آخرت انسان را آباد می کند؟ در مورد پرسش شما عرض کنم که نه خیر؛ فواید دین تنها به آخرت بر نمی گردد و می توانیم بدون در نظر گرفتن معاد، فواید دین داری در زندگی دنیوی را بررسی کنیم و تعدادی از آن ها را مورد اشاره قرار […]
خنده کم، گریه زیاد؟
بنا بر آیه ۸۲ سوره توبه آیا باید کم بخندیم و زیاد گریه کنیم؟ منظور از کم خندیدن، همان خوشحالی ناپایدار دنیوی است که به سبب ترک جهاد و تخلف خوشحال بودند و منظور از گریه زیاد، گریه در آخرت و عذاب دوزخ است که حرارتی شدیدتر دارد و اعمال آن ها باعث وارد کردن […]
«آیا کافران ندیدند که آسمان‌‌ها و زمین به هم پیوسته بودند و ما آنها را از یکدیگر باز کردیم»؟
مترجمان قرآن، آیه‌ی ۳۰ سوره‌ی انبیاء را این‌گونه ترجمه کرده‌اند: «آیا کافران ندیدند که آسمان‌‌ها و زمین به هم پیوسته بودند و ما آنها را از یکدیگر باز کردیم»؟ سؤال این است که کدام انسانی خلقت کائنات را دیده است که خداوند از کافران انتظار دارد آن‌را دیده باشند و به همین دلیل به او […]
قرآن در مورد برپایی عدل و داد در یک آیه فرمود: «کونوا قوامین بالقسط شهداء بالله»؛ اما در آیه دیگری با جابجایی کلمات فرمود: «کونوا قوامین لله شهداء بالقسط». تفاوت این دو تعبیر در چیست؟
آیات ۱۳۵ سوره‌ی نساء و ۸ سوره‌ی مائده هر دو خطاب به مؤمنان است که در آنها به یکی از کلیدی‌ترین مسائل فردى و اجتماعى، یعنی رعایت عدالت و قسط امر کرده است، با این تفاوت که در یک‌جا فرمود: «یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا کُونُوا قَوَّامِینَ بِالْقِسْطِ شُهَداءَ لِلَّهِ،…»؛ اى مؤمنان، به دادگرى بپاخیزید […]
قیامت و بار گناه
در قرآن و روایات آمده که هیچ کس گناه دیگری را گردن نمی گیرد، و از طرف دیگر آمده که از گناه فردی کاسته و به گناه دیگری افزوده می شود؛ این تعارض چگونه رفع می‌شود؟ قرآن کریم در آیات متعددی فرموده است: «لا تَزِرُ وازِرَهٌ وِزْرَ أُخْرى»؛ کسی بار گناه دیگری را به […]
حق شفاعت
ما پس از مرگ، برزخ و قیامت را پیش رو داریم، و طبق قرآن کریم مجرمین در قیامت از روی چهره هایشان شناخته می شوند. حال اگر فردی حق شفاعت داشته باشد، چه مواردی را باید ملاک قرار دهد برای شفاعت در برزخ و قیامت؟! در آیات و روایات ملاک های متعددی برای شفاعت […]
بعضی از مفسران بزرگ شیعی معتقدند که آیه‌ی هفتم سوره‌ی آل‌عمران، تأویل آیات متشابه را در انحصار خدا می‌داند. پس چگونه شما معتقدید که ائمه(ع) از تأویل آن آگاه‌اند؟
آیه «وَ ما یعْلَمُ تَأْویلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ»؛[۱] که فقط خداوند را تأویل‌گر آیات متشابه قرآن می‌داند، معنایش آن است که تنها با مراجعه به آیات محکم می‌توانید معنا و تأویل آیات متشابه را به دست آورید.[۲] در میان مفسران و دانشمندان اسلامی اختلاف است که آیا فراز «وَ الرَّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ»، […]
آرزوى مرگ
همان گونه که در برخى از آیات قرآن آمده است، اولیاى الهى آرزوى مرگ مى کنند; این آرزو به چه معناست؟ در قرآن آیه ای نداریم که در آن مستقیما شخصی از اولیاء الله آرزوی مرگ کرده باشند بلکه در چند آیه از قرآن ، خداوند به قوم یهود که خود را اولیاء الهی می […]
آیا خداوند بیشتر آیات قرآن را در پاسخ به احساسات پیامبر(ص) نازل کرد؟
اگرچه قرآن کریم به تدریج و با توجه به نیازها و حوادث پیرامونی نازل شد،[۱] و از طرفی، احساسات پیامبر(ص) نیز در جهت هدایت مردم به راه خیر و سرانجامی نیک بود، اما نباید گمان کرد هر آنچه پیامبر(ص) در دلش می‌خواست، بدون درنگ وحى نازل می‌شد و خواسته‌‌های آن‌حضرت را در قالب آیه و […]
